满目疮痍的大地上,总有情义的甘泉_光明网

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作者:梅生  纵观李沧东六部导演兼编剧的电影,以重复呈现的意象元素,比方家里的大垂杨柳、驶向前方的列车、绘有“绿地”图画的挂毯、空中的景色等,带出韩国城市化进程下微小个别的命运轨道,是贯穿性的主题。一起,浸透韩国民众日常日子的宗教,在他的电影中无处不在,但并不指向精力崇奉层面的救赎,仅是解闷实际苦痛、化解日子难题的实用之物,具有浓郁的尘俗颜色。某种程度上,这两点正是当下全球性的问题,这也决议了李沧东的“作者导演”特点,能够走出韩国取得国际范围观众的认可。《绿鱼》  他1997年推出的导演处女作《绿鱼》接近结束,莫东的家人携手完成他的生前愿望:分隔日子良久的家人重又回归家庭,像曩昔相同同吃同住,并将破落的院子修葺一新,变作兼具饭馆功用的新居。新家周围,旧日的天然景致已被楼房替代,唯有院中那棵大垂柳纹丝不动,见证韶光的变迁和莫东的离去。饭馆墙壁上的家庭相片,成为莫东“参加”家庭重建的依据。  为了让前来就餐的一对夫妻信赖食材的天然,莫东的妹妹约请两人观看抓鸡杀鸡的进程,留下“究竟这是谁也不能信赖的年代”的喟叹。她所不知的是,哥哥生前与这两位客人联系密切,正是他对两人的肯定信赖导致了他的逝世。曾是帮派大佬的男客,做过莫东的大哥。女客美爱作为大哥身边的女性,与莫东有过纯真的地下情人联系。但在莫东替大哥处理掉大费事后,他在大哥心中也由听话的好弟弟,变成牵涉位置与情感两个方面的新要挟,迎来被大哥亲手根除的命运。见证这一进程的美爱,无力改写莫东的悲惨剧,也无法从大哥手中逃脱,只能对着他垂死前狰狞的面孔,一边流泪一边向上天祈求,希冀交换心里的安定。《诗》  将个别命运与代表年代进程的城市及工业扩张并置叙述,连续至李沧东这以后的五部影片。他的镜头“跟拍”的目标,除了像莫东般被迫步入年代激流中的弱者,还有被干流社会完全拒之门外的边际及残障人士。这些人身上残藏着农耕年代的印迹,以憨拙的本真面貌示人,但是他们左右不了与至亲及周遭人群联系的衍变,由于曾被儒家文化塑形的韩国社会与家庭结构,已然失衡。  2002年的《绿地》,洪忠都由于脑子不行灵光、不谙社会规矩,被全家人视为负担,他替代大哥进了监狱,全家人长舒一口气,好像总算送走瘟神。他出狱后穿戴夏日衣衫呈现在隆冬街头,阐明家人早已把他忘记,但是他还想着要给母亲买件美观又温暖的毛衣。渐渐与他结成情侣的脑瘫患者韩恭珠,在哥哥嫂子看来,简直只要交换专供残疾人运用的新公寓的价值,刚瞒过核对人员的眼睛,她就又被他们送回故居。而被哥嫂托付照料她的街坊们,也仅仅冲着钞票的体面牵强应对。  2010年的《诗》,白叟美子用时尚得当的打扮为心灵披上自负自爱的外衣,巴望写出一首好诗,但是千疮百孔的实际困扰她的脚步,让她只能对着发现的点滴之美书写零散感触。她那被女儿丢在身边的外孙冷漠地活在自我的国际,完全不会体恤她的辛苦。外孙与同学一道犯下滔天罪恶,将被他们强暴的女孩逼上自杀死路之后,其他家长与校方、受害者家族等达到私了协议,她无力于社会与人心的阴险,只能疲乏地听命别人的组织,但是没有才能付出相应赔偿金这件事,让她很快像死去的女孩儿相同,迎来身体与精力上的两层耻辱。《绿地》  相关韩国的实际,社会与家庭功用日益分裂的结果之一,是名目繁多的宗教充满社会的边边角角,教会经常化为“大家族”的中心,以完全变形的“儒家文化”绑缚民意,大行张狂之事。大邱新天地教会成员大规划感染新冠病毒事情,就是最好的阐明。李沧东大概是因清醒认识到宗教关于韩国民众而言,并不具有精力安慰的效果,充任的是转嫁实际窘境的载体,宗教在他的电影里,也不与救赎发生联系,充其量仅仅人们手中一件泛着名利色泽,拿来处理实际问题的东西,常常自带虚假面貌,兼有自动隐身功用。  《绿鱼》里的教会执事,布道之余把手伸向了女教徒的身体。《绿地》里的忠都,以为神父的祷告能改进他和恭珠的境况,自动恳求神父为他祈求,当他发现并非如此,决断抛弃天主。《诗》里的美子,见证一场安慰自杀少女魂灵的冷清祈求会,更看到几个犯事的孩子自始自终兴奋地打篮球、玩电动。  1999年的《薄荷糖》,以倒叙方法复原金永浩从酷爱艺术的温顺男孩,蜕变为崇尚暴力的困兽,最终将爱情与抱负亲手碾碎走向消灭的进程,侧写光州事情、金融风暴等韩国前史转捩大事对个别的冲击。由逝世看向他的妻子为了两人的婚姻和他的出息所做的那些祈求,同时成为挖苦。《焚烧》  2007年的《密阳》,李申爱带着儿子从首尔来到密阳日子,固然有密阳是亡夫故土的成分,但首要是为了躲避她与父亲、婆婆等人的严重联系。开展规划无法与首尔混为一谈的密阳,人情味好像要比首尔稠密一些,但这仅仅一种假象。天父正被外观逐步发生变化的密阳迷离双眼,日益看不清地上的罪过。  到了2019年的《焚烧》,贫富差距越拉越大的当下,传统含义上的天主爽性完全缺席,赋有的年轻人替代祂,将手中的财富变成甘露,但这种甘露没被拿来施舍,成为有钱人扮演审判者人物,将宛如随处可见的寒酸塑料大棚相同的下贱生命烧成灰烬。  往前追溯,李沧东电影创造上的两大特征,在他的小说及上述六部电影之外的编剧著作里,也有显着的表现。录入他写于上世纪80年代的11篇小说的《烧纸》,多篇环绕汉城(首尔前身)大开展改造乃至歪曲人际联系与个别性情翻开叙事。1995年由他编剧、朴光洙导演的《美丽青年全泰壹》,则用是非与五颜六色交错的画面,道出韩国工人阶级按照劳作法规争夺合法权益的进程,韩国经济的腾飞,浸染他们的血汗。而宗教在这部影片里,充任了工业革命的爪牙。《密阳》  回到李沧东电影中的小角色。他们虽然不被干流社会接收,却被李沧东视为承载情意光辉的珍品。《绿鱼》中莫东的傻大哥牢牢记住他退伍归家的日期,一大早便去车站迎候。美爱经过那棵杨柳,认出吃饭的当地是莫东从前的家时沉痛大哭,可堪安慰的在于,她腹中的胎儿,有很大的可能性是莫东精力血脉的连续。《绿地》结束,忠都从警局狂奔到恭珠窗前的大树上,将枝桠通通砍掉,让他的“公主”不再惧怕笼罩在“绿地”挂毯上的暗影,恭珠则翻开收音机,用音乐作出爱的回应。《诗》的最终,美子报案让差人抓走了外孙,曾被她以为“下作”的警官,从她外孙手中接过球拍,陪她打起羽毛球。曾对她的行为不以为然的街坊,更是遵从她的脚步,学着领会日子中的诗意时间。  特别令人慨叹的,是《密阳》中对申爱一向不离不弃的修车工宗灿。他的行为举动不免俗伧,却一向充任申爱温顺的后台。正是宗灿的存在,让她关于生命含义的诘问,在实在的人世找到答案——《绿鱼》中的家庭重聚画面,对现代人来说或许正渐行渐远,两个魂灵至少能够紧紧相拥。  在这一点上,李沧东和贾樟柯具有必定的相似性。贾樟柯很多电影中,满目疮痍的大地上,也总会冒出情意的甘泉,虽然淡薄,却弥足珍贵。(梅生)

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